描述

星相學家守則

一、要有高尚的涵養——注重本身形象的建立及素質的提昇。
二、要有宗教家的慈悲胸襟——不欺騙客戶，本著佛渡有緣人的慈悲心而點化求教者。
三、要具有心理醫生的素質——才能聆聽客人的問題，找出癥結，指點迷津。
四、要有豐富的學識——上通天文，下知地理，中通人情事故，尤其對五術（山、醫、命、卜、相）等專業知識更要精通。
五、要有老禪師入定的精神——才有冷靜、清新的頭腦，理智、客觀的分析解答命理，不爲周遭環境所左右。
六、要有敏銳的洞察力和智慧——才能觀察入微，判斷正確。
七、不可故步自封——與同業者保持良好人際關係，互相研究切磋，學術交流。
八、要有高尚的品格——具有學者的風範，用不著爲五斗米而折腰。
九、要有樂觀進取的精神——隨時進修，充實自己，將五術帶進科學化、現代化的領域裡。
十、要有職業道德——不可危口聳聽，藉機欺財騙色，惡意攻訐毀謗同道業者。

何謂星相學家？

　　古今中外，每個人皆對自己的命運，抱著好奇與迷惑，有些人是宿命論者，認爲好壞早就由上天所註定，有些人是違命論者，認爲自己才是命運的主宰，好壞皆控制在自己手中，然而天地萬物間冥冥之中，似乎有某些不可思議的力量在牽引著我們，爲什麼有的人汲汲營營一生，到頭來還是兩手空空，有的人卻能家財萬貫，坐享清福，這就是所謂的「命運」，命好也要配合運好，命不好更要懂得知天命（把握機運）。古代的星相學家爲何能拜相封侯，地位崇高無比呢？因爲他們能上通天文，下知地理，對五術（山、醫、命、卜、相）更是精通，例如：三國時代的諸葛孔明，明朝的劉伯溫，單憑著一項占卜就能料事如神，預卜未來，身負一國軍師的重任。
　　以前中國人傳授技藝的習俗，「只傳子，不傳外人」「凡傳技倆只傳七分」，造成「五術」這門中國固有文化的精華，慢慢的失傳，也給五術披上一層神祕的色彩；隨著時代的變遷，農業社會進入工商業社會，凡事講求科學化，重實際與理論合一，對星相學家的需求也越趨頻繁，而詢問的問題，已不單是命好與不好？住宅位的平不平安？客戶所要了解的是如何趨吉減凶？如何把命運上好的靈動力運用到事業上，生活上，精神上，所以星相學家已由以前的軍師轉變爲每個家庭、公司的企業顧問。但是綜觀目前從事星相業者，素質良萎不齊，一招半式走江湖的比比皆是，造成社會地位的漸漸式微，我們身爲現代的星相學家，不但要將「五術」這門中國固有文化的翹楚發揚光大，更要提昇本身在社會上的地位；因而當一個星相學家首先要有豐富的學識與修養，所謂「學識」並不意味著一定要有高等教育的文憑，而是對於風水、陽宅，中醫的聞、問、切、候，紫微斗數，八字批命，奇門遁甲，手相面相等等均能知曉精通，另外更要有文學上的涵養，才能對於古人的易經，和有關五術的書籍，能融會貫通，再加上自己的研究及從事心得，配合現代的社會背景，綜合分析檢討，創造出一套更新，更準的斷卜、論命方法。
　　致於提昇社會地位方面，就是每個星相學家要以心理醫生自居，認定從事此行業是高尚的，是爲導正社會風氣，指點世人迷津而爲，而不純是爲了混口飯吃，所以須要有端莊的外表，高尚的品格；因爲一個星相學家要面對三教九流各式各樣的客戶，必須保持理智的頭腦，靈敏的觀察，才能達到爲求教者指點迷津的目的，這樣賺錢才有意義，否則算了老半天還是無法幫人解決困境，反而增其煩惱，豈不變成藉學術而斂財呢？因而算命不僅要懂得命相學，更要了解心理學和社會學，不知命相學，不能論斷其行運吉凶，不知社會學，又如何對事業家解說其發展方向，不知心理學，又如何解決婚姻不如意者之癥結，和倫極之人心，當然，最重要的是有職業道德，不危言聳聽，欺騙客戶，藉機斂財騙色，同道更不可互相攻訐毀謗，應互相切磋研究，學術交流，團結一致，把「五術」提昇蔚爲社會一股風尚而發揚光大。如此方爲星相界之福也。
林義章撰
寫於歲次己己孟春

序言

　　俗諺云：「創業唯艱，守成不易」。高市星相卜卦與堪輿業職業工會自七十八年二月成立以來，迄今已快滿半年，雖未敢妄言有何重大成果，確在各理監事及會員的全力協助下成立了首屆學術委員會，並匯集丁大家的智慧，通力合作出版了五術叢書(卜卦、八字、斗數、手面相、姓名學、擇日學、堪輿、陽宅等)，為即將成立的全國第一家五術星相圖書館作暖身運動，身為理事長的我，一方面要感謝五術界先進前輩的支持愛護及學術指導，另一方面尤於愛好五術之社會人士的熱心參與，而使得本職工會能為提昇五術在社會之地位，盡一己之薄力，進而成為導正社會風氣的一股主流，面對著職工會百事待興的業務，深深覺得已肩負著「繼往開來」的重任，此次出書，只是踏出了一小步，為了更能造福五術界，職工會有更輝煌的前程，一份戰戰兢兢，如履薄冰的負責態度，當為本會所有理監事及工作同仁的最高處世原則，值此各書纂刊之前特此為序，更期盼同道者及各界人士能給予指導及批評，俾使星相圖書館能順利成立，以造福愛好五術之朋友。
　　身為一個五術研究者，皆在研究「人命之運盛衰」的意義，亦即如何轉變人文與周遭環境遭遇所可能發生的一種運算方式，以預測我們先天命的基礎及後天運的造化，惟推「命和運」的目的，在於預測當時所處的環境，該怎樣作適當的反應，若能反應成功，便能改變命運，這種適應環境，知命創運的態度，就是造化。而中國五術皆源由於易經之「卦、畫、圖表、河圖、洛書、太極、兩儀、四象、八卦」，與易理上之「仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。」相類，皆由初民日常生活發展為哲學思想的依據，而周易「卦」、「爻」中蘊有的智慧，亦是用推理的「易數」換算方法，對面臨的萬事萬物，有個「適當的選擇」達成我們想要追求的目的。常云道：「天作孽尚可活，人作孽不可活。」學習命理的最終目標，就是要趨吉減凶，因此「先天之命」是命中註定的，無法改變的、「後天之運」是創造的，人定勝天，凡事循序漸進，以積極樂觀、奮鬥的態度，去創造新的生命，實現自我之理想。
　　自古知識之來源有二：一曰經驗，一曰推理。二者原不可偏廢。經驗者切身所親見，親身所履歷而獲得之知識也，推理者以自己理性之思惟，推論而得之者。人類有此能力，故能日新月異，創造高度之文明與科技，先賢之經驗與知識，代代相傳，吾人雖未親見，然經吸收演變已成吾人之知識，故孔子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」乃因學思並重，推理與經驗兼顧，亦為吾人求知之不二法門。也是本會成立星相圖書館之宗旨。
　　命理學是一種實證科學，從命理基礎，演化到實際論命、最重要的就是分析力，否則同樣是災厄，如何去辨別是意外、生病還是損財？同樣是禍難，如何去辨別是開刀、械鬥、車禍還是難產？
　　學習命理需要研討與驗證，一本綜合理論與實證的書，是初學者最盼確的，也是登堂入室的不二法門。此次本職工會學術委員會所編纂之各書，皆為每位作者研究所得之腳石，亦為從業者之良書。
　　最後期盼此次之創舉，能導正星相界故步自封之風氣，每位學習命理者皆能互相學術交流，進而勿執迷，勿眩惑，積善修德，積極投入人生，頁獻社會，把「五術星相」提昇蔚為社會一股風尚、而發揚光大。
高雄市星相卜卦堪輿業職業工會
理事長林義章(明章)

序

　　中國五術博大精深，長久以來始終蒙上一層神秘之面紗，且國人又有十步留一步的傳人心態，是以各門各派故步自封極少交流，終至無法趕上時代的潮流。
　　近年來研究命理之風日漸興盛，後起之秀不乏其人，然良師、名著仍爲大家所需求，高雄市星相堪輿職業工會有鑑於此，特發起業界學者各就其專，表其精華，爲命理堪輿界貢獻其棉薄。
　　八字學是以人之出生年、月、日、時爲組合，應用宇宙自然的磁場，配合五行金、木、水、火、土的生剋制化，產生了一門極科學的哲理。這絕不是虛玄迷信的江湖魔術，而是值得你研究的人生哲理，本書更排除艱深難解的文字語意，儘量以白話來表達，使學者易於瞭解，加深研習興趣，願我子平學者與日俱增，日有所進。
　　研究八字學難免也各門各派自立學說，形成百家爭鳴，然而隨之而生的即是準確度多寡的印証；至於準或不準之嘆，這與學者本身程度深淺之不同，再加上現代與古代之不同，時間與空間之不同……，造成了學習上的猶豫，然而只要有學理之基礎，再加上實際論命之經驗累積，日久必有所突破。願與我學者共勉之！
寫於己巳年孟夏
陳世龍

星相學家守則
何謂星相學家
理事長序言
第一單元　本會常務監事　黃聰烈編撰
　第一章　命理講義
　　　　　八字學的淵源淺說
　第二章　立命宮方法
　第三章　六神起法
　第四章　論十天干宜忌
　第五章　定格局法
第二單元　本會理事　陳啓銓編撰
　第一章　八字論談要訣
　　第一節　夫妻緣
　　第二節　財官運專論
　　第三節　子女運
　　第四節　簡易桃花論斷法
　　第五節　出外運看法
　　第六節　疾病運看法
　　第七節　印星看法
　　第八節　夫妻看法
　　第九節　六神六年細節論斷
　　第十節　神煞判斷
　　第十一節　桃花運論斷
　　第十二節　婚姻狀況
　　第十三節　子女運詳論
　　第十四節　喜用神判斷
　　第十五節　神煞吉凶驗
　　第十六節　流年運判斷
　　第十七節　六親判斷
　　第十八節　從格論斷
　第二章　八字總評法
　　第一節　論胎元法
　　第二節　論相充之格
　　第三節　論四正格從勢法
　　第四節　論桃花法
　　第五節　論地支會局法
　　第六節　論美與醜法
　　第七節　論社會地位
　　第八節　八字論命法
　　第九節　論務官七殺法
第三單元　子平學術主住委員　陳世龍編撰
　第一章　八字看法實例
　第二章　論財法
　第三章　營殺混雜之看法
　第四章　八字取用神法
　　第一節　正官格
　　第二節　七殺格
　　第三節　正偏財格
　　第四節　正偏印格
　　第五節　食神格
　　第六節　傷官格
　第五章　論桃花
　第六章　命和運
　第七章　進口牛肉可以吃嗎
第四單元　子平學術委員　林本營編撰
　第一章　八字實例詳談
第五單元　子平學術委員　簡華榕編撰
　談命運　說個性
　子平實例編命法